Primer Centenario de la obra "El Problema del Ser y del Destino". El título de la obra ya denota la trascendencia del estudio emprendido por Denis. Estudio de ardua preparación, ya que le exigió leer mucho (gran esfuerzo para sus maltrechos ojos) de muy variados autores, para así asentar su exposición en el testimonio de muchos sabios. Supo, también, redargüir con gran acierto y convicción las opiniones de los, también sabios, materialistas.

"La educación que se da a las generaciones es complicada; no les alumbra el camino de la vida; no les templa para las luchas de la existencia. La instrucción clásica puede enseñar a cultivar, a adornar la inteligencia; no enseña a obrar, a amar, a sacrificarse. Menos aún aprende a formarse una concepción de la vida y del destino, que desarrolla las profundas energías del yo y orienta nuestros entusiasmos, nuestros esfuerzos hacia un fin muy elevado. Sin embargo, esta concepción es indispensable a todo ser, a toda sociedad, pues es el sostén, la suprema consolación en las horas difíciles, la fuente de las viriles (1) virtudes y de las altas inspiraciones". ("El Problema del Ser y del Destino", Introducción). Este párrafo es muy "denisiano"; recoge en pocas palabras la concepción extremadamente voluntariosa y de carácter fuerte ("viril") con que el autor piensa que hay que encarar la vida.

Esta obra es una aportación sólida, contundente, para comprender -desde la perspectiva denisiana- como el Espiritismo tan bien perfilado por Kardec, puede ayudar a las filosofías a responder esas eternas preguntas: ¿Qué somos? ("El problema del Ser") ¿Hacia dónde vamos? ("El problema del Destino"), y ambas cuestiones coronadas con un estudio profundo de "Las potencias del alma" (tercera parte de esta obra).

En la primera parte ("El problema del Ser"), Denis nos habla de la personalidad integral:

"Nuestro yo ordinario, superficial, limitado por el organismo, no es al parecer sino un fragmento de nuestro yo profundo. Este es mucho más vasto, el más rico de los dos: en sus pliegues están registrados un sinnúmero de hechos, de conocimientos, de recuerdos referentes al largo pasado del alma. Durante la vida normal, todas estas reservas están escondidas, como sepultadas bajo la envoltura material. El llamamiento de la voluntad, la sugestión, los moviliza; entran en acción y producen una serie de extraños fenómenos que la psicología oficial registra, sin poderlos explicar". (Cap. IV).

También nos habla de la muerte y de la vida en el Más Allá. Punto y aparte es el extenso estudio

que dedica al mundo de los sueños. Estudio lleno de acertadas opiniones: "El estudio del sueño nos proporciona indicaciones de gran importancia respecto a la naturaleza de la personalidad. En general no se ha profundizado aún bastante el misterio del sueño. El examen atento de este fenómeno, el estudio del alma y de su forma fluidica, durante esta parte de la existencia que consagramos al descanso, nos conducirá a una comprensión mucho más extensa de las condiciones del ser en la vida del más allá." (Cap.V) (2)

Asimismo nos menciona, en términos espiritistas, el "cordón de plata" (expresión popularizada en otros contextos espiritualistas): "A veces, durante el reposo del cuerpo, el alma se aleja, siendo las impresiones de sus viajes y los resultados de sus investigaciones y observaciones los que se traducen en el sueño. En semejante estado, un lazo fluídico la une todavía al organismo material, y por este lazo sutil, especie de hilo conductor, el alma transmite al cerebro su voluntad e impresiones. Por este mismo procedimiento el alma, en las demás formas del sueño, dicta su voluntad a su envoltura terrestre, la inspecciona y dirige" (Cap.V).

"El Problema del destino" es la segunda parte de esta obra. En siete capítulos, Denis estudia a fondo la reencarnación y menciona ampliamente las experiencias de regresión de la memoria efectuadas por José María Fernández Colavida, Albert de Rochas y Esteva Marata (3). Termina esta segunda parte tratando del problema del mal y de la ley de los destinos: "Esta ley inmutable es, ante todo, una ley de equilibrio. Ella establece el orden en el mundo moral del mismo modo que las leyes de la gravitación y de la gravedad aseguran el orden y el equilibrio en el mundo físico. Su mecanismo es a la vez sencillo y grandioso. Todo mal se rescata por el dolor. Lo que el hombre realiza de acuerdo con la ley del bien le procura la quietud y contribuye a su elevación; toda violación =(de las leyes, entendemos)= provoca el sufrimiento. (…) =(Este sufrimiento)= prolongará su acción y volverá a la carga tan largo tiempo como sea necesario, hasta que el ser se abra al bien y vibre al unísono con las fuerzas divinas" (Cap. XIX).

En el capítulo XIII encontramos tres "peros", tres incongruencias que no podemos dejar de señalar. Son opiniones que, por ser precisamente emitidas por un espíritu de la talla de Denis, nos sorprenden y, hasta cierto punto, nos desconciertan. Veamos en que consisten esas incongruencias doctrinales:

En primer lugar, "Las condiciones de la reencarnación son tales que nuestras recíprocas situaciones no pueden invertirse. Casi siempre nuestros grados respectivos de parentesco son sostenidos. Algunas veces, en casos de imposibilidad, un hijo podrá ser el hermano más joven de un padre de otra existencia; una madre podrá renacer hermana mayor de su hijo; pero, jamás las situaciones se invierten". ¿Y por qué no? Nada hay de indecoroso en que las generaciones se vayan sucediendo combinando de diferente manera –es decir, de la mejor manera posible para nuestro adelanto- los diferentes parentescos. ¿Dónde estaría el problema si un padre renace como hijo de su hijo o hija? ¿Por qué sería negativo que una esposa pueda ser la hija en otra oportunidad? La verdad es que no entendemos este razonamiento de Denis.

En segundo lugar, "Ciertos pensadores admiten que la alternación de los sexos, es necesaria para adquirir las virtudes más especiales, dicen ellos, a cada una de las mitades del género humano. (…) Nosotros creemos más bien, según las enseñanzas de nuestros guías (4), que el cambio de sexo, siempre posible para el espíritu, es, en principio, inútil y peligroso. Los espíritus elevados lo desaconsejan". No compartimos estas enseñanzas; los espíritus somos seres asexuados que, según nuestras necesidades, encarnamos como hombres o como mujeres. La más sencilla noción de justicia social ha de llevarnos a esta conclusión. Si la alternancia no fuera una realidad, la evolución espiritual nunca sería completa, siendo, además, totalmente injusta con ambas mitades de la humanidad: por un lado condenaría a las mujeres a estar, durante muy largos períodos de su evolución en franca desventaja social; también condenaría a los hombres a no sentir íntimas sensaciones (como la maternidad) que sólo pueden vivirse en el sexo femenino. Denis se dio cuenta de estas dificultades: "Se nos objetará, quizás, que sería inicuo el forzar a la mitad de los espíritus a evolucionar en un sexo más débil y a menudo oprimido, humillado, sacrificado por una organización social casi bárbara. Pero a ello podemos responder que este estado de cosas tiende a desaparecer de día en día, para hacer sitio a una más amplia equidad". Este texto se escribía en 1905, a los 100 años seguimos en esa tendencia de mejora; pero, sin duda, quedan muchos trechos por recorrer. Cuando la reencarnación sea, poco a poco, un bien común de la humanidad, ese estado de cosas cambiará de manera más acelerada. Los espíritus nos apercibiremos que en nuestras encarnaciones como hombres nos conviene, casi egoístamente, tratar con igualdad a las mujeres para que, cuando encarnemos en el sexo femenino, se nos corresponda con ese buen trato.

En cambio debe resaltarse, como extremadamente positivo, el siguiente párrafo: "Existe un punto de vista, uno sólo, que podría hacer considerar el cambio de sexo como un acto impuesto por la ley de justicia y de reparación y es: cuando los

Finalmente Denis termina este tema afirmando: "El espíritu femenino, nos dicen los guías, sube con vuelo más rápido hacia la perfección". Poco a añadir: No hay, evidentemente, espíritus femeninos y no, por el hecho de encarnar como hombre o mujer, se asciende más rápido.

Y en tercer lugar: "Muchas almas creadas por parejas, son destinadas a evolucionar conjuntamente, unidas para siempre, tanto en la dicha como en el dolor. Se las ha llamado hermanas gemelas; su número es más considerable de lo que se cree generalmente. Ellas realizan la forma más completa, la más perfecta de la vida y del sentimiento y dan a las otras almas el ejemplo de un amor fiel, inalterable, profundo. (…) ¿Qué se harían de su cariño, de sus relaciones, de su destino, si el cambio de sexo fuese una necesidad, una ley? El asunto de las almas gemelas ha sido tratado, también, en otras obras (5) y es, creemos, un tema doctrinalmente claro: no es aceptable esta proposición -aunque sea producto de la enseñanza del mundo espiritual- porque no "cuadra" en ninguna manera con la lógica de la noción de justicia. Esas "almas gemelas" tendrían una evolución privilegiada y, en la evolución, no hay privilegios, no hay excepcionalidades, sólo hay situaciones equivalentes para todos. Ello no obsta, evidentemente, que pueda haber -seguro que las hay- grandes amistades entre espíritus, amistades que perduran para siempre.

La tercera parte de la obra, "Las potencias del alma", explora un terreno en el que Léon Denis es un maestro: La voluntad, El libre albedrío, la disciplina del pensamiento, el amor y el dolor. Veamos algunos párrafos:

"La voluntad es el mayor de todos los poderes. (…) El principio de evolución no está en la materia; está en la voluntad, cuya acción se extiende en el orden invisible de las cosas, como en el orden visible y material. (…) La voluntad, la confianza, el optimismo son otras tantas fuerzas preservativas, otras tantas trincheras opuestas por nosotros a toda causa de desorden, de perturbación interior y exterior. (…) El solo hecho de mirar de frente lo que llamamos el mal, el peligro, el dolor; la resolución de afrontarlos y de vencerlos, disminuye su importancia y sus efectos. (…) Toda alma es un foco de vibraciones que la voluntad acciona. (…) ¿Querer es poder! La potencia de la voluntad no tiene límites. El hombre consciente de sí mismo, de sus recursos latentes, siente crecer sus fuerzas en razón directa de sus esfuerzos" (Cap.XX).

"La libertad es la condición necesaria del alma humana, la que, sin ella, no podría edificar su destino. (…) Si la libertad humana es restringida, por lo menos está en vías de perpetuo desenvolvimiento, ya que el progreso no es otra cosa que la extensión del libre arbitrio en el individuo y en la colectividad. (…) Para ser libre es necesario quererlo ser y hacer el esfuerzo para serlo, libertándose de las servidumbres, de la ignorancia y bajas pasiones. (…) El ser no es verdaderamente fuerte para la libertad hasta el día en que las leyes universales, exteriores a él, se transforman en interiores y conscientes por el hecho mismo de su evolución. El día en que se ha penetrado de la ley y la hace la regla de sus acciones, ha alcanzado el punto moral en que el hombre se posee, se domina y se gobierna a sí mismo. (Cap. XXII).

"Modelamos nuestra alma y su envoltura por nuestros pensamientos; estos últimos producen formas, imágenes que se imprimen en la materia sutil de la cual el cuerpo fluídico está compuesto. Así, poco a poco, nuestro ser se puebla de formas, frívolas o austeras, graciosas o terribles, groseras o sublimes; el alma se ennoblece, se orla de bellezas o se hace una atmósfera de suciedad. Según el ideal perseguido, la llama interior se aviva u obscurece. (…) Nosotros somos lo que pensamos, con la condición de pensar con fuerza, voluntad y persistencia. (…) Pensamos raramente por nosotros mismos, reflejamos los miles de pensamientos incoherentes del medio en que vivimos. (…) Ante todo, es preciso aprender a controlar nuestros pensamientos, a disciplinarlos, a imprimirles una dirección precisa, una finalidad noble y digna" (Cap. XXIV).

"Toda la potencia del alma se resume en tres palabras: querer, saber, amar. (…) Más, por encima de todo, es preciso amar; pues, sin el amor, la voluntad y la ciencia serían incompletas y, a menudo, estériles. El amor las ilumina, las fecunda, centuplica sus recursos" (Cap. XXV).

Las palabras de Léon Denis contienen un bálsamo que reconforta, que anima, que enaltece esas situaciones de privación y desesperanza por las que todos, ayer, hoy o mañana pasaremos. A pesar de nuestro desacuerdo en algunos aspectos de esta obra –como hemos resaltado más arriba-, seguimos pensando que "El Problema del Ser y del Destino" es una obra imponente que merece ser rescatada de la ignorancia en que está en muchos contextos espiritistas. Terminaremos este sentido homenaje a esta obra del genial maestro de Tours, con un párrafo que es una verdadera arenga al optimismo:

"¡Arriba los corazones, los pensamientos, las voluntades! Abramos nuestras almas a los grandes soplos del espacio; elevemos nuestras miradas hacia el porvenir sin límites; recordemos que este porvenir nos pertenece; nuestra tarea es la de conquistarlo". (Cap. XXVII).

"Grupo Espírita de La Palma"

Isla de La Palma - Canarias (España)

El pasado 17 de Mayo de 2005, desencarnó Rafael González Molina. Español afincado durante muchos años en Brasil, a su regreso a España empezó a trabajar en la divulgación del espiritismo basándose en la experiencia acumulada durante el periodo que vivió en el país hermano. A continuación destacamos algunos de los logros obtenidos:

También no ha llegado la noticia de que el amigo Manuel Uceda Flores, natural de Jaén, y miembro de la asociación "Luz, Ciencia y Amor" dejó la materia el 17 de junio de 2005. Gran entusiasta de la Idea, nos consta que gran parte de su tiempo lo dedicaba a cruzar correspondencia con numerosas personas a las que hacía llegar sus conocimientos y experiencias. Fue uno de los primeros contactos que tuvimos, después de la etapa de silencio vivida en nuestro país.

Bajo el lema "El Espiritismo y el Mundo Contemporáneo" se celebrarán en Benalmádena (Málaga), del 30 de Octubre al 1 de Noviembre de 2005, las V Jornadas Andaluzas de Espiritismo, organizadas por la Asociación Espírita Andaluza "Amalia Domingo Soler". Precio de inscripción a las Jornadas: 24,00 Euros.

La celebración del acto será en el Hotel Alay de dicha ciudad (Tel. 952 577171 ó 952 577017 (Antonia Guardia – Dpto. Reservas).

Conferencias públicas en el CBCE, a las 6 de la tarde, de los sábados siguientes: