América Espírita – Ano IX - Nº 95 – Julho
2006
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Gualberto Plaza,
presidente de Ciencia Espiritista Kardeciana,
e seus companheiros de Miami, renovam, aqui, o convite para a XV Conferência Regional
Espírita Pan-Americana, que a CEPA realiza naquela cidade norte-americana, de
XV CONFERENCIA ESPIRITISTA PANAMERICANA
CIENCIA ESPIRITISTA KARDECIANA INVITA
Queridos amigos:
Los miembros de
Ciencia Espiritista Kardeciana con sede en la ciudad
de Miami, Florida, nos complacemos en invitarles a participar en
Durante este
histórico evento tendremos la oportunidad de escuchar a conferencistas de
renombre internacional hablando sobre temas espiritas de interés general. Entre
ellos:
Contexto Histórico de
Allan Kardec: Su Vida y Su
Obra - Actualización del Espiritismo - Espiritismo, Filosofía de Consecuencias
Morales - Mediumnidad: El Método Kardeciano.
Estos y otros temas
de igual interés serán ofrecidos en español, inglés y portugués, y para esto
contaremos con excelentes traductores. Los esperamos y desde hoy les estamos
dando la más fraternal bienvenida.
Para más información:
Ciencia Espiritista Kardeciana • 1875 West Flagler • Miami, Florida 33135 www.cienciaespiritista.com •
email: scherum@aol.com • PazManuel1@aol.com
tel: 305-821-0654 • 305-569-0941 • 305 408-7832
DE HYDESVILLE A
KARDEC, DEL FENOMENO AL METODO
En diciembre de 1847
el Sr. Fox, su esposa y tres de sus hijas establecen su hogar en Hydesville, pequeño poblado del condado Wayne,
estado de Nueva York, Estados Unidos.
Días después
comenzaron a acontecer extraños sucesos. Se empezaron a oír golpes que parecían
provenir del cuarto de las niñas—Margarita de 15 años y Catalina de 12—se
movían los muebles y se oían pasos de alguien caminando por los pasillos de la
casa.
El viernes 31 de
marzo de 1848, los ruidos comenzaron a oírse más fuertes y obstinados, haciendo
imposible el descanso de
Este día de gran
significación ha pasado a la historia, por cuanto se estableció de manera
evidente la comunicación entre el mundo espiritual y el mundo corporal.
Este episodio es
señalado también como el punto de partida del movimiento denominado Moderno
Espiritualismo en Estados Unidos y en otros países anglosajones.
Durante los nueve
años que siguieron a los sucesos de Hydesville, reinó
una gran confusión acerca de esas extrañas manifestaciones que movían las mesas
y transmitían mensajes, ignorándose todo sobre su origen, su naturaleza y las
condiciones en que se producían. Correspondería a un pedagogo francés, un
hombre culto y ponderado, abierto pero prudente, el profesor Hippolyte León Denizard Rivail, el mérito de colocar las cosas en su sitio mediante
el estudio sistemático de los fenómenos y al explicar sus causas, derivar de
allí todo un sistema filosófico de vastísimos horizontes y profundas
consecuencias morales y sociales, del cual sería su fundador, sistematizador y codificador: El Espiritismo.
Estos hechos nos han
llevado a establecer una estrecha relación entre los sucesos de Hydesville, Kardec y el advenimiento
del Espiritismo, inspirándonos así en el tema de nuestra conferencia: De Hydesville a Kardec, del Fenómeno
al Método.
lista da cepa com nova sistemática
Desde o último dia 3 de
julho, a lista de discussão espírita da CEPA na Internet voltou a operar, agora
sob nova modalidade, oferecendo um tema à discussão.
Néventon Vargas, Secretário de Comunicação Social da CEPA e
moderador da Lista, fez circular entre os inscritos o documento recentemente
aprovado pelo Conselho Executivo da instituição, com as novas normas que
regulam o funcionamento da Lista.
Segundo Néventon, "as listas
de discussão na Internet vêm se mostrando um precioso instrumento de interação
entre as mais diversas formas de pensamento. Em se tratando de Espiritismo,
existe um número enorme de grupos, com os mais diversos perfis. A CEPA, por sua
vez, possui também a sua lista de discussões. O tráfego de mensagens esteve
bastante reduzido nos últimos tempos porque, após muitos questionamentos, em
função dos desvios de objetivos, se resolveu por uma reestruturação, debatendo
com Delegados e integrantes do Conselho Executivo um projeto de implantação com
o objetivo de aumentar a participação de Dirigentes e Delegados para se manter
nos debates a marca do perfil cepeano".
Discussão de trabalho de Reinaldo Di
Lucia dá início à nova sistemática
A nova dinâmica foi implantada a partir do dia 03 de julho,
segunda-feira, tendo como primeiro âncora Reinaldo Di Lucia (engenheiro, Santos/SP), que pôs em discussão o
seu trabalho "Assinado, Eu", já publicado em livro, que trata do
processo de comunicação, do argumento de autoridade e a identificação dos
espíritos, da questão da contextualização – hermenêutica e análise do discurso,
da mensagem mediúnica: a influência do médium e a possibilidade de mensagens de
grupo e da atualização do Espiritismo. O livro está disponível para download, em formato pdf, no
disco virtual da página do grupo: http://www.grupos.com.br/group/cepa/
Os primeiros depoimentos de integrantes da Lista
Tão logo foi divulgado o primeiro tema de discussão da nova
Lista da CEPA na Internet, alguns dos mais ativos debatedores do grupo
manifestaram seu entusiasmo com a temática:
Assim, Ivan Arantes Levenhagen, de
Resende - R.J., deixou consignado:
"Acabei de ler o trabalho do Reinaldo que será estudado
aqui na lista, restando-me parabenizá-lo pela
lucidez e ousadia. Tanto quanto possível, participarei da troca de idéias
expondo minhas opiniões. Que este tipo de iniciativa seja uma constante desta
lista!"
Por sua vez, Antônio Margarido (São Paulo, SP),
escreveu:
"Acabei de ler também o trabalho e
achei bastante interessante. Vamos ao
debates!
Gostaria que alguém me remetesse os dois outros
trabalhos do Reinaldo, mencionados no texto: "O Espiritismo e a questão da
verdade" e "Espiritismo: revelação ou descoberta?".
De João Pessoa, PB., Matheus Laureano, enviou a seguinte mensagem:
"Ainda não li a obra toda, mas a introdução faz-nos
refletir não só acerca das mensagens, mas como nós a interpretamos. Como os
mais interessados em estudar por métodos científicos estão fazendo? Qual
análise de discurso foi utilizada no livro? ou melhor,
qual análise de discurso fazemos no dia-a-dia de estudos espíritas nosso?
Estou gostando pois é
assunto que me interessa e que estou pesquisando na universidade (análise de
discurso), portanto pretendo aprender e dar minha colaboração".
Objetivos da CEPA e da Lista
O documento divulgado pela Secretaria de Comunicação Social
da CEPA (veja box nesta
página) recorda os objetivos e os princípios institucionais da CEPA e
estabelece as normas da Lista de Discussão, em pleno acordo com os estatutos da
Confederação Espírita Pan-Americana e seus objetivos.
Objetivo
Este documento tem por finalidade regular as atividades
desenvolvidas na Lista Aberta da CEPA, visando dar respaldo aos coordenadores,
calcado
Objetivos
da CEPA
Os objetivos da CEPA constam do seu Estatuto:
Artigo 2o - A CEPA tem por objetivos:
Difundir o Espiritismo,
a partir do pensamento de Allan Kardec, seu fundador;
Promover,
estimular e acompanhar esforços no sentido da atualização permanente do
Espiritismo;
Incentivar,
promover e organizar eventos relacionados com seus objetivos;
Apoiar
iniciativas, identificadas com o pensamento espírita, que visem o progresso e a
paz;
Realizar
congressos, na forma estabelecida por este Estatuto.
Princípios da CEPA
Os Princípios da CEPA constam do seu estatuto:
Artigo 3o – A CEPA adota por princípios:
A definição de
Espiritismo como "ciência que trata da natureza, origem e destino dos
espíritos, bem como de suas relações com o mundo corporal" e como
filosofia espiritualista de conseqüências morais;
A sintetização da doutrina espírita nos seguintes principais
fundamentos: a) Existência de Deus; b) Preexistência e imortalidade do
Espírito; c) Pluralidade das existências e dos mundos habitados; d)
Comunicabilidade dos espíritos; e) Lei de Evolução;
A
valorização do conhecimento e o aprimoramento moral da Humanidade;
A fundamentação
de sua linha de trabalho na visão laica, livre-pensadora, humanista, dinâmica,
progressista e pluralista do Espiritismo.
Objetivos da Lista Aberta
4.1. A
Lista Aberta tem por objetivo fundamental servir de instrumento e apoio para a
consecução dos objetivos previstos no artigo 2o do Estatuto, sendo o
veículo de interação imediata com o público espírita interessado em conhecer as
idéias que fazem o perfil da CEPA.
4.2. Para
maior eficácia de tal instrumento é imprescindível a participação maciça de
todos os integrantes, amigos e simpatizantes da Instituição.
Operação
5.1. A
Lista principal será CEPA, cuja página é www.grupos.com.br/grupos/cepa.e correio eletrônico cepa@grupos.com.br.
5.2. O
Conselho Executivo nomeará três coordenadores para a Lista Aberta da CEPA, que
terão a função de dar ritmo para a lista, mantê-la dentro dos objetivos
estabelecidos e agir para evitar desvios e abusos.
5.3. É
desejável que os coordenadores tenham nacionalidades diferentes.
5.4. A
Secretaria de Comunicação poderá indicar os nomes para a coordenação, que
deverão ser ratificados pelo Conselho Executivo.
5.5. Os
coordenadores planejarão a agenda para discussões temáticas, com os períodos e os respectivos âncoras, cabendo a estes definir os temas.
5.6. Ao âncora caberá iniciar os debates através de um texto de
referência (seu ou de outro autor) e questões propostas. O mesmo acompanhará
toda a discussão e buscará contribuir para convergência e síntese, quando
necessário e possível. Ao final, redigirá um relatório com as principais
contribuições e propostas de discussões futuras relacionadas com o tema
discutido.
5.7.
Paralelamente poderão ser debatidos outros temas de interesses diversificados,
propostos pelos coordenadores ou por outro integrante do grupo.
5.8. Os temas
poderão ser de qualquer área do conhecimento, desde que fique clara a busca da
conexão com o pensamento espírita.
Regras para Participação
6.1. Os integrantes da lista deverão, preferencialmente,
inscrever-se no site do grupo para terem acesso aos recursos disponíveis.
6.2. Os participantes devem estar cientes das regras e contribuir
para que sejam respeitadas.
6.3. A
discussão é aberta a todos os pontos de vista, mas tem como referência
fundamental o caráter espírita da CEPA e seus objetivos e princípios acima
exarados.
6.4. Os participantes reconhecem que as opiniões emitidas são
individuais e não correspondem necessariamente às posições oficiais da CEPA.
6.5. A
lista se pauta pelo respeito à diversidade de idéias e ao livre pensamento,
devendo ser evitadas, sob pena de advertência ou até de exclusão da lista,
manifestações agressivas contra pessoas ou grupos, quaisquer que sejam.
6.6. São
inaceitáveis, sob pena de advertência ou até exclusão da lista, todas as
manifestações preconceituosas em relação à nacionalidade, religião, posição
social, raça, sexo, opção sexual e política.
Conclusão
Este documento está aprovado pelo Conselho
Executivo e é transmitido juntamente com as demais regras de funcionamento dos
grupos por ocasião da adesão e transmitido a períodos regulares para a lista de
discussões.
(Reinaldo Di Lucia,
autor de "Assinado, Eu", analisando a questão da identidade dos
espíritos, na comunicação mediúnica.)
"Assinado,
Eu", o trabalho de Reinaldo
Reproduzimos,
a seguir, a Introdução do trabalho de Reinaldo Di
Lucia, primeiro tema de discussão na nova Lista da CEPA:
"Uma dada
mensagem vale por si só ou sua relevância esta atrelada à sua assinatura?
Aceitar uma comunicação pelo fato de que
uma personalidade a disse não é nenhuma novidade. Durante todo o período da
filosofia cristã,
No movimento espírita, em especial o brasileiro,
este costume é bastante empregado. Basta uma comunicação ser mediúnica, de
preferência com uma assinatura famosa, para que seu conteúdo seja considerado
uma verdade quase que absoluta – isto é, se estiver de acordo com os princípios
do pensamento dominante.
Em muitos casos, a identidade absoluta não
passa de questão secundária e sem importância real. [1]
A discussão não pode, entretanto, ser assim
reduzida. Há casos em que a mensagem só é dada em função de seu portador –
bastante comuns na imprensa, na qual a veracidade da fonte é condição imprescindível.
Há outros em que, somente pelo conteúdo, é impossível determinar-se o autor –
fato muito utilizado pelos defensores de um modo mais místico de se ver a
ciência. E há, ainda, uma questão primordial, principalmente para as
comunicações mediúnicas: que métodos podem ser utilizados para analisar o
conteúdo de uma mensagem, de modo a superar as dificuldades que o problema da
identificação, ou sua falta, traz?
O processo de comunicação envolve vários elementos.
Primeiramente, há o emissor, aquele que elabora a mensagem. Depois, há o
receptor, para o qual a mensagem é dirigida. Há também o conteúdo da mensagem
em si, e o meio pelo qual ela é transmitida. Todos esses elementos devem ser
levados em consideração ao se analisar uma mensagem.
No caso da comunicação espírita, há, ainda,
considerações extras: a influência do médium, em se tratando de mensagens
mediúnicas. A possibilidade de uma comunicação ser assinada por um dado
espírito, mas na realidade ser de autoria coletiva, de um grupo de espíritos
que se serve de um nome para divulgá-la. Tais exemplos são comuns, e merecem um
estudo mais detalhado.
De qualquer forma, não há como fugirmos de
alguns métodos de análise e interpretação de texto pouco conhecidos nos meios
espíritas: a hermenêutica e a análise de discurso. Este trabalho mostra,
sucintamente, um pouco destes métodos, e a validade de sua aplicação no meio
espírita.
O objetivo deste trabalho não é, de forma
alguma, esgotar a questão. Ao contrário, ele busca levantar o problema,
passando por pontos importantes para a análise de textos espíritas. Conclui
mostrando que o processo de atualização do Espiritismo não pode prescindir
destes métodos, e que o Espiritismo teria muito a ganhar na discussão destes
problemas.
[1] KARDEC, A. "O Livro dos
Médiuns", cap. XXIV.
Notícias da CEPA
CARTA
DE AMPARO MORGADO, DELEGADA DE CEPA/MÉXICO
O presidente da CEPA acaba de receber
atenciosa correspondência da Sra.Amparo Morgado,
Delegada da Confederação Espírita Pan-Americana
"Sr.
Con
mucho gusto saludo a Usted y a cada una de las personas que integran el Comité
Directivo de
Hemos
seguido con mucho interés, a través del periódico "OPINIÃO", las
informaciones, los procesos de desarrollo, así como los planes y programas que
se están cumpliendo y que hoy suman satisfacciones, y deseamos que inspiren y
estimulen a nuevos grupos, centros de estudio y organizaciones espiritas, que
tienen como objetivo impulsar la cultura y la educación espirita básica con
Alan Kardec, a favor de la evolución moral y
espiritualidad humana.
Con
sinceras congratulaciones hacemos presente nuestros saludos y votos de salud,
progreso y felicidad.
Oportunamente
enviamos a Ustedes
Fraternalmente
Amparo
Morgado Estrada
VI JORNADAS ANDALUZAS DE ESPIRITISMO
Los
días 3, 4 y 5 de noviembre de 2006 se celebrarán en la ciudad de Córdoba
(España) las VI Jornadas Andaluzas de Espiritismo organizadas por
(Colaboração de Manuel Bernal
Parodi, Vice-Pres. da Asociación Espírita Andaluza Amalia Domingo Soler)
31st Annual
Conference
Ivonne Limoges, da The
Spiritist Society of Florida, que participará ativamente da XV
Conferência Regional Espírita da CEPA, em Miami, teve, recentemente, destacada
participação em importante evento da Academia de Espiritualidade e Estudos Paranormais, em New Jersey.
América
Espírita buscou
junto à conferencista informações sobre o evento e, especialmente, de sua
participação no mesmo, onde discorreu acerca da reencarnação.
Eis o
depoimento de Ivonne, feito em espanhol:
"Como miembro y conferencista, recientemente hube de asistir a la 31st Conferencia Anual de The
Academy of Spirituality and Paranormal Studies en la ciudad de Cherry Hill
estado de New Jersey, USA.
Este evento tuvo lugar en el mes de Junio /2006
entre los días 9 al 11,
Dentro de esta organización pertenezco al Comité de Relaciones Públicas así como
también al Comité de Publicaciones dentro del cual colaboro con varios
artículos y hago revisiones de libros para The Academy’s Journal ad Bulletin (Períodico y Boletín de
la Academia)
Me siento honrada de que poco antes de la presentación de mi conferencia se me
informó de que había sido oficialmente elegida para ser parte de la Junta de
Directores (Board of Directors) que dentro de esta institución son los únicos
miembros con derecho al voto.
Entre los tópicos expuestos por los conferencistas estuvieron :
The Development and Acceptance of the Paranormal in the Scientific Community
(El Desarrollo y Aceptación de lo Paranormal en la Comunidad Científica )
A History of Psychical
Researchers from 1850 to 1925 - including Allan Kardec
( Una Historia de las Investigaciones Psíquicas desde
Prayer : A
Link to After Death Communication (Oración:
Un Enlace con la Comunicación despues de la Muerte)
Psychical Research and the
Scientific Case for Reencarnation - (Investigación
Psíquica y el caso Científico de Reencarnación)
Como conferencista en el Panel de
Discusión sobre la Reencarnación yo les expliqué a la audiencia los principios reencarnatorios de acuerdo con
Aunqu
También les di una explicación acerca de las diferencias entre
Espiritualistas;- ellos tienen cléricos, asisten y
adoran en iglesias, son religiosos.- y Espiritismo no hay cléricos estudiamos y practicamos en centros educacionales,
poniendo el mayor énfasis en el estudio de leyes espirituales, responsabilidades
personales y mejoramiento moral.
En adición ofrecí ejemplos de comunicaciones provistas por espíritus en las
sesiones dentro de nuestra institución que presentaban detalles de pasadas
vidas y previas relaciones con esos actualmente presentes en el mundo material.
Fue muy obvio que la audiencia estaba extremadamente interesada en toda esta
nueva información porque muchos de ellos vinieron a mi personalmente para
hacerme muchas más preguntas.
Yo creo que es imperativo que yo haga todo lo posible por aducar
Por lo tanto yo me siento muy agradecida y complacida de ser capaz de hacerlo
dentro de esta particular organización científica a mi mayor capacidad ahora y
en el futuro.
Ivonne Limoges
The Spiritist Society of Florida, USA"
CASA
DA PRECE (PELOTAS/RS): 30 ANOS E MUITO ESTUDO
A Sociedade Espírita Casa da Prece, instituição
filiada à CEPA, da cidade de Pelotas, RS, completou, em 9 de abril último, 30
anos de fundação.
Segundo seu presidente, Homero Ward da Rosa, que é, também, Delegado da CEPA naquela
cidade do sul do Estado do Rio Grande do Sul, a instituição vive um momento de
intensas atividades, especialmente no campo doutrinário: "Este ano
ativamos 24 Grupos de Estudos, em diversos níveis, sendo 06 Grupos no Curso
Introdução ao Estudo da Doutrina Espírita" – informa-nos Homero - "No
total são mais de 200 estudantes, que começaram na primeira de semana do mês de
Março e vão concluir o ano-letivo na primeira semana do mês de Dezembro",
completa o presidente da Casa da Prece.
O dirigente da "Casa da Prece",
em correspondência eletrônica enviada ao presidente da CEPA, remeteu trabalho
desenvolvido pelos estudantes do Grupo de Estudos II, da instituição. O
trabalho foi coordenado pelo companheiro Ângelo Vieira dos Reis, que tem se
revelado um entusiasmado estudante do Espiritismo.
Ângelo é engenheiro agrícola e professor da
Faculdade de Agronomia Eliseu Maciel, da Universidade Federal de Pelotas.
Dada a
limitação de espaço, América Espírita está publicando, a seguir, resumo
do trabalho "Quando foi que a ciência abandonou o espírito?",
que poderá ser obtido na íntegra, via e-mail, nos seguintes endereços: (areis@ufpel.edu.br
ou hward@uol.com.br ).
Ângelo Vieira dos Reis coordenou trabalho
de grupo da Casa da Prece e produziu o texto cujo resumo estamos
publicando a seguir.
Quando
foi que a ciência abandonou o espírito?
Essa foi a
pergunta que se fizeram os estudantes num dos primeiros encontros do Grupo de
Estudos do Curso II: Espiritismo-Ciência, da Sociedade Espírita Casa da
Prece da cidade de Pelotas. As respostas encontradas pelos estudantes
durante a pesquisa preliminar que empreenderam são apresentadas a seguir.
O questionamento surgiu diante da afirmação
feita por José L. Azevedo
Este viés materialista que a ciência tem
hoje é um fenômeno relativamente novo, surgido praticamente junto com a
Revolução Industrial. Quando atentamos para as definições de Ciência, de Física
e de Metafísica nos dicionários e nas enciclopédias, vemos que não há nada
nelas que exclua, a priori, o concurso e, portanto, o estudo dos
aspectos não materiais dos fenômenos naturais (incluem-se aqui aqueles que
ocorrem quando da nossa interação com os espíritos). A Ciência, mais
propriamente a Física, começou com Aristóteles no século III a.C. e ocupava-se
dos aspectos qualitativos dos fenômenos, tentando explicar as suas causas. A
partir de Galileu e de Kepler, entre outros, e de suas observações naturais, a
Física passou a se ocupar da descrição da natureza e da conseqüente ordem
natural. Nessa fase, especialmente com Isaac Newton, ela adquiriu um caráter
quantitativo.
Conforme pudemos averiguar, é a partir
Newton que há uma separação cada vez mais profunda entre a Física e a
Metafísica, isto é, entre as pesquisas sobre a matéria e entre as pesquisas
sobre o espírito. Segundo Jean Charon (O espírito:
este desconhecido), na Renascença há uma profunda reação contra o
aristotelismo. O que significava restabelecer o heliocentrismo
de Aristarco, restabelecer o velho atomismo de Demócrito, segundo o qual
"nada mais existe a não ser o átomo e o espaço vazio" e,
finalmente, explicar todo o nosso Universo, através de movimentos de átomos se
deslocando segundo leis imutáveis, explicadas matematicamente. Assim, não
teríamos necessidade de Deus, nem do espírito para explicar os acontecimentos
do mundo. Isto foi um prato cheio para os ateus e os materialistas, pois tinham
um argumento muito forte para expulsar Deus, e com ele o espírito, das
explicações da ciência. Dentre eles contavam-se Laplace,
Voltaire e Comte.
Mas, ao contrário do que se possa supor,
Newton não era um modelo de cientista positivista. Estudos mais recentes de sua
obra demonstram que ele escreveu mais páginas sobre alquimia e sobre o que hoje
conhecemos como parapsicologia do que sobre óptica e as leis gravidade. Na
verdade, a pluralidade de assuntos que abordou (mecânica, óptica, acústica,
eletromagnetismo e termologia) parece antes uma busca por algo superior, supra-material: a natureza do espírito.
Constatamos também que parece estar havendo
uma reabertura da Ciência, ainda que lenta e bastante restrita, para a
consideração do espírito. Paradoxalmente, deparamo-nos com uma grande paralisia
no seio do Espiritismo quanto ao uso daquilo que a
ciência atual pode oferecer. Contribui para isso o evangelismo predominante no
movimento espírita, a falta de uma metodologia de pesquisa adequada e a
carência de quadros suficientemente preparados.
Por fim, chegamos a uma primeira pista para
a resposta de nossa pergunta inicial: a ciência tornou-se materialista com a
oportunidade oferecida pela genialidade de Newton, através da formulação de
suas leis da mecânica, àqueles que buscavam uma forma de libertação do domínio
da igreja, e de seu Deus personalista, sobre a ciência. A interpretação feita
das leis de Newton dava a entender que o Universo funcionava de forma autônoma,
mecânica sem a necessidade de Deus. A exclusão dos aspectos espirituais dos
fenômenos que se seguiu foi uma conseqüência natural.
Ângelo
Vieira dos Reis
areis@ufpel.edu.br
Referências bibliográficas:
ABBAGNANO, N. Dicionário de filosofia.
2ª. ed. S. Paulo: Mestre Jou,
1982. 979p.
AZEVEDO, José L. Espírito matéria: novos
horizontes para a medicina. Porto Alegre: Pallotti.
1991.
CERVO, A. L.; BERVIAN, P. A. Metodologia
científica. 2ª. ed. S. Paulo: McGraw-Hill, 1978. 144 p.
CHARON, J. E. O espírito, este
desconhecido. S. Paulo: Melhoramentos, 1990. 194p.
GARDINER,P. Teorias da história. 3ª ed.. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian. 1984. p. 88-103.
JAPIASSU, H. Introdução às ciências
humanas. S. Paulo: Letras e Letras, 1994. Cap. II.
Schoereder, G. No domínio das energias. Espiritismo
& Ciência. n.14. p.12-18
Publicações recebidas
Registramos
e agradecemos o recebimento das seguintes publicações espíritas:
Renovacion – Órgão de difusão do CREAR – Consejo de Relaciones Espírita Argentino – Ano XXIII – Nº 10 – Da mensagem do Presidente do CREAR, "El Centro Espírita y su
Objetivo", destacamos: "El miedo a perder protagonismo debe ser superado com la participación efectiva
de todos em equipos de trabajo
donde se compartan responsabilidades em um clima afecutoso y abierto. El
centro espírita debe ser ejemplo de armonía,
cordialidad y ambiente espiritual". Contatos: renovación@cre-ar.org.ar .
Revista O Espírita – Ano XXVIII – Nº
1231 – Órgão do Centro Espírita Fonte de Esperança, Brasília/DF – O
editorial "Espiritismo e política" comenta
mensagem de Bezerra de Menezes: "É indispensável manter o Espiritismo qual
foi entregue por Allan Kardec, sem compromissos
políticos, sem profissionalismo religioso, sem personalismos deprimentes em
pruridos de conquista de poderes terrestres transitórios". E-mail: revistaoespirita@yahoo.com.br ;
Boletín de Luz y Vida – Ano LXXI – Nº
352, Jan/Jun 06 – Órgão da Asociación Espiritista Luz y Vida – Buenos Aires –
Argentina. Destaque nesta edição para a transcrição de artigo de Allan Kardec, na Revista Espírita de agosto de 1858: "Contradicciones em el lenguaje de los espíritus". Contatos eletrônicos: aeluzyvida@yahoo.com.ar .
Mundo Espírita – Ano LXXIV – Nº
1463 – Junho de 2006 – Órgão da Federação Espírita do Paraná. Destaque para
entrevista com Divaldo Pereira Franco, da qual
extraímos: "Aprendemos com os espíritos nobres que fora da Codificação não
há Espiritismo. Todas as obras de todos os investigadores que vieram durante e
após Allan Kardec, fazendo abordagens
Andalucía Espiritista – Ano IV – Abr./Jun
2006. Boletim da Asociación Espírita Andaluza Amália
Domingo Soler. Destaque nesta edição para as VI
Jornadas Andaluzas de Espiritismo (Córdoba de
Correio Fraterno – Ano 38, Nº 409 – Maio/Junho 2006. Matéria de capa desta
edição: "O Código da Vinci: entre o real e o imaginário", comentando
a polêmica obra de Dan Brown. E-mail: correiofraterno@correiofraterno.com.br .
O Imortal – Ano 53 – Nº 628 –
Junho de 2006. Matéria de capa: "Moisés, o primeiro precursor direto do
Evangelho", destacando aspectos da lei mosaica "na respeitável
opinião de Emmanuel, a precursora direta do Evangelho de Jesus" Contatos: limb@sercomtel.com.br .
SEI – Serviço Espírita de Informações – Nº 1993 –
10.6.2006 – Boletim semanal do Lar Fabiano de Cristo – Artigo de D.Villela, nesta edição, analisa a loucura sob o prisma
espírita e evoca episódio narrado por Kardec em
"O Céu e o Inferno", relativo a tema. "Sei" pode ser lido
na Internet: www.lfc.org.br/sei .
Dirigente Espírita – Ano XVI – Nº 94 –
Brasília Espírita – Ano XXXIV – Nº 140 – Órgão do Grêmio Espírita Atualpa
Barbosa Lima – Matéria de capa: "Estudar nunca é demais! Reflexões sobre a
literatura espírita". E-mail: brasiliaespirita@uol.